李炎宸教八字之一一七:命理名词

更新时间:2019-06-12

  大家看命理书或线上排盘时,常会看乾造或坤造这两个词,乾为男,坤为女,这个应该好理解。造是造化的意思,意指天地变化而产生万物,在人而言,即指人的先天命运。故乾造即为男命,坤造即为女命。

  日元:宋朝以前的命理学,以年柱作为论命的核心,故称年命、大命。后来改为以日干为中心,为“本我”也就是代表自己。与“本我”发生生克关系的其它干支,就称为财、官、印、食等十神。日干就是出生那一天干支中的天干,是四柱中的定位中心,没有这个定位中心,论命将无所适从,故亦称为日元、日主;简称“身”,即“自身”之谓。所谓的“身强身弱”,就是指日元强弱。

  主:“主”字是论命中常用的一个指意动词,就是表示、代表、断定的意思。如“食神旺盛,主人善饮食、好讴歌”这句话的意思就是:如果一个人命中食神旺,就代表这个人能吃能喝,喜欢唱歌。

  太岁:民俗学上的太岁,是指每年都有不同的星君掌管当年的气候、运气等,六十年一循环。命理学上的太岁指当年的干支,它通过与四柱命局发生五行生克刑冲作用,从而决定当年的运气。出生的那一年是为生年太岁,以后每一年是为流年太岁。(可以参看八字知识之八十九:太岁)

  流年:每一个年份的更替,如同水一样流过,所谓“似水流年”即此意也。命理上的流年特指该年的干支和运气。流年和太岁实际上是一个概念,简称曰“岁”,如今年2010年,称之为流年庚寅,或太岁在庚寅。(可以参看八字知识之一一零:流年)

  大运:除了八字命盘这个固定的程式之外,命理学还引入了“运”的概念,使我们的人生旅程发生多姿多彩、起伏不一的变化。每十年一变化的称为大运,每年一变化的称为小运。算命一般只用大运,简称“运”。(可以参看八字知识之十二:排大运)

  提纲:我们出生的月份,包含着最为强烈的阴阳五行气场信息,它对四柱其它干支的影响是决定性,占据提纲挈领的位置。这个月份实际上是指月支,故把四柱中月支称做月令、提纲、月提。月令提纲逢冲,气场的波动是较大的,古书云:“月令提纲不可冲,冲者十中有九凶”。实际上没有那恐怖,但也足见其重要性了,“冲提”也是一个常见的算命术语。

  地与方:在中国的五行学说里,干支五行是具一定的时空效应的。就空间方位而言,就是:东方木,南方火,中央土,西方金,北方水,这个事五行的方位。因为五行和方位是固定的,所以有时把方位作为五行代称。假如命稿中有:“癸亥运,运走北方水”,意思就是说癸亥运五行走的是水运,并不是说这步运你要走到北方去。“地”也是类似概念,如说走“木旺之地”,意思就是走木旺之时。

  生:生我日主者为印,我所生者为食伤,一称为泄,如日元或他干临于长生之地,亦曰逢生,须细分之。

  克:克我日主者为官杀,我所克者为正偏财,官杀旺而用食伤克官杀者谓之制,有时财轻劫重而用官杀克比劫亦曰制,即以此制敌之意也。

  化:化字之用多端,如官杀旺而身弱,用印引化生身,称为以印化杀。一以两干化合而变质,如丙辛化水、丁壬化木等,合而变化者,有时简称曰化。地支之三合六合变化同此。

  我:我字乃指日主天干而言,论命以日干为主,再视他支对日干之生克喜忌,故称日主曰我。

  敌:敌字多数系指七杀而言,盖为攻我之敌人也。即指七杀。有时忌神害我亦称为敌。

  禄马:禄,一为十干生旺之临官位而言,如甲禄在寅、乙禄在卯等。然苟禄马并称者,意指财与官,禄即官,马即财也。

  贵:贵为富贵之贵,然有时称天乙贵人,亦简称曰贵。古籍中论女命之言夫星(即官星),亦称曰贵,指夫星而言也。

  杀:杀即七杀,乃偏官也,或称七煞,因恐与神煞之字相混,故称七杀以别之。命书中因求其简略,常仅用杀字,如伤官食神之简称食、伤然。又:书中常有用鬼字,亦即七杀。

  专:专即专旺之意,如子午卯酉月之水火木金谓之专气,日支自临财星谓之专财,日元自坐禄谓之专禄。

  停:命书常有身财两停、身杀两停之语,此停字乃均停相称之意,即身与财官轻重相等,非停止之停也。

  母子兄弟:六亲而论母子弟兄或夫妻乃指六神而言,母即印,子即食,弟兄为比肩比劫,夫指官星,妻指财星,即言印太旺为忌。

  得令:即月支为强身阵营,即月令为印比,则为得令。古书则以十二长生帝旺死绝表来判定,以日干处长生, 沐浴, 冠带,临官, 帝旺之地为得令。此在日干为阳干时,所得结果大部分正确,而在日干为阴干时,则基本不准确。

  得地:地为地支,除去月令外之其他地支为强身阵营,为得地。古书亦以十二长生帝旺死绝表来判定。

  得助:四柱干支中逢比肩劫财帮身, 此为得助。得生得助与得令得地在地支部分是类同的。

  透干:透干专指支中人元,比如寅中藏甲木,天干再见到甲,则称为透干。见到乙不见甲,不算透干。

  通根:通根专指天干,与透干相对,比如天干甲,地支的人元见到甲,就是通根。但如果人元不见甲而见到乙,有时也可算通根,因为毕竟均是木根,乃为站在五行之立场。

  截脚:此乃指地支而对天干,比如甲申,甲为木为头,如果是甲寅,则为得地有脚,如今坐申,木无生存之地,则为截脚。专指不得地情况。如果甲子,因为子生甲,不能称为截脚。

  盖头:此乃指天干而对地支,比如庚寅,寅为木为脚,如果坐甲,则木得奋发,比如有出头之日,意气风发,如今被庚盖头而克木,比如篮球之盖帽,支无法透干,为盖头。盖头截脚,均为干支不协。

  1. 阴阳:阴阳是古人从哲学的角度来描述整个世界的两种物质。古人认为,整个世界都是由“阴”和“阳”这两种物质组成的。

  2. 五行:“行”即“运行”,五行即五种不同运动方式的能量。这五种不同的能量(或俗称“气”),我们用“金木水火土”来表示,五行是看不见、摸不着的。

  3. 五材:看得见、摸得着的金、木、水、火、土,称为五材。如木材家具、金属器具、江河湖海、城墙大地、烈焰火花这些都是看得见的金、木、水、火、土,所以是五材。

  4. 用神:使不稳定的命局达到稳定状态并起到好作用的一种或数种五行,称为用神,俗称“药”。

  6. 忌神:使不稳定的命局更加地不稳定并起到破坏作用的一种或数种五行,称为忌神。

  7. 仇神:仇神也是忌神的一种,是对命局起到稍微次一点的破坏作用的忌神。

  8.本气:与地支五行属性相同的藏干为本气。如寅的五行为木,而寅藏甲木、丙火、戊土,只有甲木跟木五行相同,所以甲木是本气。

  9.中气:受地支本气损耗最小者为中气。如寅藏甲、丙、戊,丙火得本气甲木之生,戊土受本气之克,戊土受到本气的损耗最大,丙火不但不受到损耗还増力,故丙火是中气。如辰藏戊、乙、癸,乙木被本气戊土耗,癸水受本气所克,乙木受到的损耗最小,故乙木为中气。又如,午藏丁、己,己受到本气丁之生,不但没有损耗还増力,己土受到的损耗最小,故己为中气。

  10.余气:受地支本气损耗最大者为余气。如寅藏甲、丙、戊,丙火得本气甲木之生,戊土受本气之克,戊土受到本气的损耗最大,故戊土是余气。如辰藏戊、乙、癸,乙木被本气戊土耗,癸水受本气所克,癸水受到的损耗最大,故癸水为余气。

  13. 纯本气地支:通常情况下,只藏有1个天干的地支为“纯本气地支”,其本气含量为5度;纯本气地支只有子、卯、酉这三个。

  14. 本气地支:通常情况下,藏有2个天干的地支为“本气地支”,其本气含量为4度,中气含量为2度。本气地支只有午、亥这两个。

  15. 半本气地支:通常情况下,藏有3个天干的地支为“半本气地支”,其本气含量为3度,中气含量为2度,余气含量为1度。半本气地支有丑、寅、辰、巳、未、申、戌这七个。

  16. 通根:一般情况下,是指在地支里藏有与天干同类的五行,这个藏干五行就称为天干在地支的通根,或简称为天干的通根。 例如八字:乾 丙午 癸巳乙酉 甲申? 月干癸水通根于时支申中的壬水,但不通根于日支酉中的辛金。

  17. 无根无气:“根”即通根,“气”即五行在月令或大运所处的状态,“无气”就是处于不得令的状态。无根无气,就是五行既无通根又处于不得令的状态。

  18. 无根有气:“有气”即五行在月令或大运处于当令(旺、余气、相)的状态,无根有气就是五行没有通根但处于当令的状态。

  21. 作用力:简称“作用”,是五行之间力量的增减。天干与天干之间的“生、克、合”是五行之间力量的增减,属于作用力;地支与地支之间的“刑冲合害”也是五行之间的力量增减,也属于作用力,天干和地支之间的“生、克”也属于作用力;但天干与天干之间的比和、地支与地支之间的比和、天干与地支之间的比和不属于作用力。返回搜狐,查看更多